Удивительно, но (нео)маркионитская позиция популярна и сегодня. Дескать, христианство первоначально не имело никакого отношения к иудаизму. Дескать, первые христиане называли Отцом вовсе не Яхве, не Творца мира, а более высшее Существо. Дескать, только во втором веке были созданы Евангелия в нынешнем виде, которые по непонятной причине были иудаизированы представителями главной Церкви и в которых Отец Христов уже выступает Богом Ветхого завета, Яхве, чего первоначально христиане якобы не исповедовали.
Думается, мне удалось сформулировать краткое опровержение (нео)маркионитской позиции, которое опирается на источник, удовлетворяющий обе стороны. (Апеллировать к каноническим Евангелиям здесь бесполезно, поскольку (нео)маркиониты их не признают.)
Итак, (нео)маркионитская позиция несостоятельна по самой простой причине, которая выявляется только на основании Посланий Павла (даже в редакции Маркиона!). Речь прежде всего идет о Послании к Галатам.
Если Павел в той или иной степени ослаблял позиции Закона Моисеева в христианской среде, то, следовательно, он, Закон, в христианстве уже был. Так о какой еще иудаизации христианства в постмаркионовский период может идти речь?? Христианство родилось в иудаизме и постепенно из него высвобождалось (обособлялось). Если бы это было не так, Павлу не было бы оснований писать столь пространные рассуждения — он просто мог бы заявить: Закон Моисеев ложен, ибо ложен бог иудеев Яхве! Все опровержение — в одной строке! Но ничего подобного нет. Ни в канонической редакции, ни в редакции Маркиона.
И уж совершенно убийственные стихи — это Гал.2:11-12. Нет никаких данных, что этих стихов не было в редакции Маркиона (хотя некоторые «восстановители» Апостола очень хотят их выкинуть), а если бы их не было, то тот же Епифаний, подробно разбирающий канон Маркиона, не упустил бы возможности лишний раз уколоть его, указав на отсутствие. Мало того, столь скандальных стихов не могли придумать фальсификаторы главной Церкви — они тоже пытаются делать вид, что этих стихов нет, и, следовательно, не было никаких разногласий в первоначальной экклесии. Это — подлинные слова Павла, других разумных объяснений нет. А если так, то самая первая, Иерусалимская, экклесия под главенством Иакова, брата Господня, была сугубо иудаистской. И россказни о какой-то непонятной и нелепой иудаизации якобы неиудаистского христианства аж во втором веке просто элементарно абсурдны.